Odtlačok smútku

Je neuveriteľné, že vo veku oveľa väčšej psychologickej sofistikovanosti musíme čitateľom a klientom stále pripomínať, že skúsenosť každého jednotlivca je jedinečná. Túto nedeľu, The New York Times uverejnil názorový článok od Mikolaj Slawkowski-Rode, redaktor Význam smútku: Pohľady na smrť, stratu a Smútok. Táto kniha je venovaná skúmaniu rozmanitosti prežívania smútku, ako aj dôležitosti zachovania prítomnosti mŕtvych v prežívanej skúsenosti – téme, na ktorú sa tento blog už dlho zameriava.

Všetci psychologickí teoretici zovšeobecňujú ľudskú skúsenosť, vrátane Sigmunda Freud. Ako naznačuje Slawkowski-Rode: „Jeho inovácie bolo vnímať smútok ako záležitosť individuálneho psychického zdravia, na rozdiel od poslednej fázy vzťahu, ktorý s niekým máme.“ Vo svojej eseji z roku 1917 „Smútok a melanchólia“ Freud tvrdil, že neschopnosť prekonať stratu a konečne položiť jej cieľ na odpočinok patologické.

Edgar Levenson, súčasník psychoanalytik, poukázal na limity teórie v chápaní seba a iných. Poznamenáva: „Od prvých Grékov sa veda vždy zaoberala spoločnými črtami so snahou nájsť princípy a pravidlá,

zákonov ktoré riadia a usporadúvajú prírodné javy. Estetika mala povolené jej výstrednosti, ale od vedy sa to očakávalo vyhovovať ku kánonom logiky a rozumu“ (Levenson 1980).

Talentovaní lekári, bez ohľadu na ich teóriu, sú vždy schopní udržať si teoretické postavenie a špecifickú empatiu a spojenie. Jedným zo spôsobov, ako môžu pacienti určiť, či sú terapeuticky v dobrých rukách, je pýtať sa sami seba, či ich Zdá sa, že terapeut je príliš oddaný abstraktným návrhom alebo návrhom založeným na dôkazoch, namiesto toho, aby sa dokázal stotožniť s ich unikátnosťou bojuje.

Je však rozdiel veriť, že sa musíte pripojiť k správnemu protokolu a robiť smútok správne, verzus byť objatý komunitou, ktorá uznáva smútok ako organický pre tok a zmysel života. Prílišný dôraz na jednotlivca verzus komunita bol vždy problémom západnej psychológie a filozofia. Mnohí spisovatelia pri úvahách o našej národnej psychológii lamentovali nad absenciou spoločného cieľa a ochoty obetovať sa pre väčšie dobro.

Iné kultúry sú oveľa lepšie v podpore jednotlivcov, ktorí zažívajú problémy, ako je smútok. Napríklad mnohé kultúry zahŕňajú nadčasové rituály, ktoré absorbujú značné množstvo bolesti. Ak sa jednotlivci zúčastňujú rituálov, nie sú veľmi znepokojení tým, či sa správajú „vhodne“ alebo „zdravo“.

COVID je príkladom prázdnej komunity „držiacej“ smútok. Ako národ sme počas pandémie utrpeli kolektívnu stratu – v r vzdelaniezdravotnícke zdroje a politickú jednotu. Jednotlivci utrpeli katastrofálne straty v dôsledku neočakávaných úmrtí, ako aj izolácie a dezorientácie z profesionálneho aj osobného hľadiska. Myslím si, že mnohí jednotlivci sú zmätení v tom, či sa „uzdravili“ z COVID.

Čo sa týka psychologickej komunity, je nezvyčajné (ale pozitívne), že odborníci na duševné zdravie ešte neidentifikovali, ako by mohol vyzerať proces liečenia. Nešpecifikovali sme však ani kolektívne rituály, až na veľmi zriedkavé výnimky. Jednou z týchto výnimiek je inštalácia podľa umelkyňa Suzanne Brennanová Firstenbergová z viac ako 700 000 bielych vlajok vysadených na 20 akroch federálnej pôdy medzi 17. septembrom a 3. októbrom 2021 – každá z nich pripomína smrť COVID. Z väčšej časti však pri absencii kolektívnych rituálov bol každý jednotlivec ponechaný bojovať sám, spracovávať straty a premýšľať o normálnosti a primeranosti zvládania.

Existuje rovnováha medzi uznaním našich potrieb ako ľudskej komunity a ako jednotlivcov. Musíme na tom ďalej pracovať.