Násilie a spoločenské akcie

Prvý moderátor, umelec Hank Willis Thomas, začal projektovaním fotografií hromadne vyrábaných gýčových predmetov z rasistickej Ameriky 19. storočia: figúrka Čierna Sambo v póze Vaudeville, pohľadnice lynčovania a okuliare na šľahačke, verejné označenie: „Žiadni Niggers, žiadni Židia, žiadni psi.“ Táto krátka reminiscencia viedla umelca, aby komentoval stratu sociálneho statusu bielych počas tejto éry, ktorá nasledovala po masovom prisťahovalectve do miest, naturalizácii černochov v šesťdesiatych rokoch a volebnom hnutí - to všetko vyvolalo obrovské spoločenské nezmení.

Thomasova prezentácia vyvrcholila 5-minútovým videom „Zima v Amerike“, ktoré používa čierne G. I. Joe figuruje, aby znovu odhalil 2000 vraždu umelcovho bratranca Songhu T. Willis. Práca, ktorá sa skladá z rozhovorov so svedkom a matkou obete, opisuje tragickú udalosť, ktorá okradla Willisa o zlatý reťaz a jeho život, keď mládež na parkovisku vo Philadelphii ho zastrelil ako mladého muža. Stop-motion video obnovuje scénu, keď bola obeť bez váhania nútená ľahnúť si na sneh. „Bang,“ intonuje čiernu akčnú postavu. Guľka je vystrelená na hlavu; červená farba snehu.

Thomas odsúdil súčasnú epidémiu násilia pustošiaceho afroamerické komunity. Černosi sú šesťkrát pravdepodobnejšie zavraždení inými bielymi ľuďmi ako bieli, často za triviálne predmety: bling, tenisky, účet za 20 dolárov. Od aukčného bloku otrokov sa čierne telá kupujú a predávajú. Thomas tvrdí, že sa naďalej spájajú so súčasnou značkou. Niektoré jeho umenie využíva reklamy Absolut Vodky a MasterCard na odhalenie marketingového podtextu prenáša rasové stereotypy, obmedzuje históriu Afroameričanov a zachováva ich odľudštenie. Thomas poukazuje na to, ako reklama, najrozšírenejší jazyk nášho sveta, jemne vládne nostalgii spotrebiteľov za dni otroctva a rozdelenia Mason-Dixon.

Komodifikácia násilia má a pornografie sám uviedol, druhý diskutujúci Ghislaine Boulanger, PhD, ktorý sa venoval otázkam okolo amerického vojnového priemyslu a USA PTSD. Boulanger vykonal rozsiahlu klinickú prácu s vietnamskými veteránmi vracajúcimi sa domov. Citovala jedného veterána, ktorý opísal sen, v ktorom pozeral dolu hlavne a bol vystrašený, že zahliadol svoje malé dievčatko na druhý koniec. Zabíjanie má „erotickú horúčku, chtíč krvi“, zopakoval jeho terapeut, niečo, čo naša kultúra uznáva príliš málo. Dokonca aj pracovníci v oblasti duševného zdravia sa dištancujú od týchto nechcených znalostí. Ako to opísal Boulanger, násilie rozbije základné ja, zmení osobu na vec, históriu odmietnutú objektom, ktorej fyzické a psychologické hranice sú obmedzené. Namiesto toho, aby sa stal autorom svojich činov, stáva sa pasívnym príjemcom rušivých spomienok a dezorientujúcich zmyslových vnímaní, utečencom na vlastnej koži.

Boulanger trvá na tom, že masívne psychické traumy, ktoré prežili v dospelosti, čo sa nazýva trauma dospelých, sa dajú chápať ako osobitný zážitok z detstva trauma. Psychoanalytici často pripisujú PTSD v dospelosti predispozičným faktorom alebo nevyriešeným včasným vývojovým konfliktom. Pre dospelých, ktorí v dôsledku hurikánu Katrina v dôsledku hurikánu Katrina utrpeli veľké zranenia, ako napríklad dospelí obyvatelia New Orleansu, sa stratili domy, zničili sa štvrte, komunity sa rozptýlili. Pole emocionálneho spojenia presahujúceho jednotlivé fyzické telo bolo prerušené. Zničenie komunálnych sietí pri traumách u dospelých vedie k obrovskej izolácii. Líši sa to od detskej osamelosti po emocionálnom šoku? Boulanger spomenul novú bezplatnú aplikáciu „PTSD Coach“, stiahnutú v 74 krajinách, ktorá pomáha pri monitorovaní príznakov pretrvávajúcich reakcií na katastrofické zranenie. Ako môže psychoanalytický komunita poskytuje týmto skupinám obmedzujúcu funkciu a iniciuje sociálne reformy, ktoré zmierňujú pretrvávajúce účinky traumat?

Ako posledný moderátor dopoludnia sa Joseph Cambray, PhD, ako jediný sústredil na prácu vykonávanú mimo USA a na reakciu na prírodné katastrofy skôr ako na ničenie spôsobené človekom. Po zemetrasení v Sichuane v roku 2008 ukázal v Číne snímky úľavy na odľahčení, počas ktorých tím analytikov zriadil piesočné hracie stanice v detských domovoch a kalamitných zónach. V provizórnych stanoch bol vytvorený prístrešok a čínske deti boli vyzvané, aby vytvárali piesok a manipulovať s miniatúrnymi predmetmi podľa ich výberu, a tým vytvárať reprezentácie svojich vnútorných svety. Táto skúsenosť bola hmatateľná, neverbálna a symbolická. Medzi najbežnejšie používanými miniatúrami medzi tisíckami pieskových misiek bol obraz anjela.

Kľúčom k procesu hojenia bol v bezvedomí komunikácia, ktorá sa vyvinula medzi hráčmi piesku a prenikla do rodiny a susedstva. Terapeutickí pracovníci zaoberajúci sa debatami priniesli na svetlo sveta spoločné naratívne témy medzi účastníkmi piesočnej hry. Rituály liečenia sa postupne objavili na základe miestnej mytológie obyvateľov Qiang, ktorí bývali v strede oblasti zemetrasenia. Cambray identifikoval tento kolektívny proces medzi hráčmi piesku, keď sa odfiltrovali do svojej komunity ako „vznikajúca forma“.

Aby ďalej ilustroval tento jav, konfrontoval publikum s projekcie zobrazujúci zhluk lariev chrobákov Mojavského dezertu. Podivnou štruktúrou boli larvy zhromaždené na konáre v tvare simulujúcom včelku a vylučujúce ju feromón s cieľom prilákať mužské včely. Keď sa samce včiel pokúšajú páriť s týmto simulacrom, larvy sa pripájajú k chĺpkom na hrudi a prenášajú sa k žene a jej úlu, kde môžu jesť peľ. Ide o to, že v tomto druhu živočíšnej ríše sa odvíja veľká skupina. Je to kreatívny proces, ktorý vedie k výsledku, ktorý je väčší ako súčet častí a prejavuje nové, vyššie úrovne adaptívneho fungovania. Podobne v piesku-hrať terapiu, jednotlivé subjekty boli transformované do sociálnej oblasti interakcie niečo ako priestor spolupráce „analytickej tretej“.

Podľa Cambray majú vznikajúce formy neutrálnu mocnosť. Môžu nadobudnúť temné vlastnosti, napríklad pri kolektívnych duševných chorobách, ktoré napínajú americkú kultúru; to, čo Robert Jay Lifton nazýva „zbrane“. Majte na pamäti, že po hromadných vraždách, ako je napríklad Sandy Hook, sa predaj zbraní zvyčajne zvyšuje a ľudia pôsobia pod paranoidom fantázie že získanie ďalších strelných zbraní zaistí ich bezpečnosť.

Ako matka dvoch mladých chlapcov som premýšľala o tom, ako komercializácia násilia v USA poškodila hrací priestor našich detí. Výrobcovia videohier a tvorcovia strelných zbraní sa stretávajú vo vzájomne výhodnej finančnej dohode, občas zdieľajú rovnakú webovú stránku, aby mohli predávať hry pre strelcov z prvej osoby a skutočné vybavenie strelných zbraní. Poprední distribútori herných zariadení propagujú svoje výrobky ako „digitálne ihrisko“ a to, čo robia ako „elektronické umenie“.

Napriek tomu Cambray zdôraznil, ako vznikajúce formy pôsobia na zvýšenie prežitia. Preto je dôležité, aby sa psychoanalytickí vedci a odborníci spojili s problémom Americké násilie, katalyzuje komunitné práce v tejto oblasti a prispieva k sociálnej a legislatívnej činnosti reforiem.

Druhý pozmeňujúci a doplňujúci návrh bol ratifikovaný s cieľom chrániť našich občanov pred britskou tyraniou, ale použili sme ho aj na historickú reprodukciu tejto tyranie v hlavnom nástroji kontrola otrokov: ozbrojené južné milície alebo to, čo Afričania na juhu v tom čase nazývali „valčeky pattie“. Možno kolektívne stále trpíme post-traumatický šoky nezávislosti nášho národa? Tento pozmeňujúci a doplňujúci návrh bol zložený, keď boli zbrane jednorázové strelné zbrane, a muškety vyžadovali ťažkopádne doplňovanie práškom. Tento zákon by sa mal prehodnotiť vzhľadom na súčasnú technológiu streliva čiastočne a úplne automatických zbraní s neobmedzeným strelivom.

____________

Správy NAAP: Zjednotenie myšlienkových škôl, V. 37, č. 1, zima 2014.

Nasleduj ma: http://www.twitter.com/mollycastelloe