Skúsenosti mimo tela: Interpretácia miesta boha

Teraz je k dispozícii dostatok dôkazov o tom, kde sa dá nájsť zdroj TPJ mimoškolské zážitky, ako je opísané v mojom predchádzajúci príspevok (Blanke a kol. 2002), čo to znamená, nájsť toto zvláštne miesto v mozgu?

Možno to vôbec neznamená. Môžete tvrdiť, že stále nemôžeme vysvetliť OBE len preto, že vedci našli miesto, ktoré ho môže vyvolať. Toto zistenie by skutočne mohlo fungovať v oboch smeroch. Pre niektorých ľudí bude dôkazom, že OBE je úplne prirodzený jav; pre ostatných to môže znamenať, že narušený mozog uvoľňuje ducha z uväznenia vo vnútri tela. A možno existuje tretia možnosť: že existujú dva úplne odlišné druhy skúseností; umelo vyvolaný mozgový OBE, ktorý je a halucináciea skutočne duchovný druh, ktorý nie je. V takom prípade by sme sa nemali pomýliť.

Preto môžeme zvážiť tri možnosti (Blackmore 2017).

1. Niečo opúšťa telo. t. j. dualistické teórie zahŕňajúce dušu, ducha alebo astrálne telo. Mozog možno po smrti uvoľní dušu a ak je počas života stimulovaná správnym spôsobom, môže to urobiť alebo mozog normálne bráni odchodu duše, ale ak to zlyhá, duša je náhodne prepustený.

2. Nič neopúšťa telo. t.j. dualizmus je nepravdivý; myseľ a mozog nie sú oddelené a neexistuje duša, duch alebo astrálne telo. Mozog môže vytvoriť ilúziu opúšťania tela; možno to vytvára náš normálny pocit bytia vo vnútri tela a keď sa tieto poruchy cítia, akoby sme vychádzali mimo tela.

3. Existujú dva rôzne druhy OBE: „skutočné“ OBE, v ktorých niečo opúšťa telo, a falošné, ktoré sú ilúziami alebo halucinácie.

Ako zistíme, čo je správne? Samotné nájdenie „OBE spotu“ v mozgu nestačí na vyriešenie problému. Tento objav mi pripomína nádherné argumenty týkajúce sa takzvaného „miesta boha“ a môže pomôcť premýšľať o tomto fascinujúcom príbehu.

Keď sa skenovanie mozgu použilo na preukázanie toho, že duchovné zážitky majú základ v mozgovej aktivite, médiá rýchlo vyhlásili, že bola nájdená „Božia škvrna“. Argumenty sa čoskoro stali polarizovanými medzi tými, ktorí si mysleli, že to ukazuje, že Boh nie je potrebný (Ramachandran 1998), a tými, ktorí tvrdili, opak - že Boh používa toto miesto v mozgu, aby cítil svoju prítomnosť, alebo že „my používame naše mozgy na kontaktovanie božského (Newberg a D'Aquili) 2001). Iní šli ešte ďalej a tvrdili, že sa našlo „sídlo duše“; alebo „časť mozgu, ktorá doslova komunikuje s Bohom“; „Miesto, kde sa stretáva materiálny a duchovný svet“ (Morse 1990, str. 110).

Medzi experimentmi, ktoré odštartovali debatu o „mieste boha“, bola štúdia, v ktorej boli karmelitské mníšky študované v skeneri, zatiaľ čo „subjektívne boli v stave spojenia s Bohom“ (Beauregard a Paquette 2006, s. 186). Ďalšia štúdia testovala budhistických meditujúcich a františkánske mníšky hlboko v modlitbe pomocou SPECT (vypočítaná emisia jedného fotónu) tomografia) a zistili „výrazné zníženie úrovne aktivity“ v časti zadného parietálneho laloku (Newberg et al, 2003). Autori navrhli, aby táto oblasť orientovala človeka vo fyzickom priestore a odlíšila svoje telo od vonkajšieho sveta. Keď je zbavený zmyslového vstupu počas hlbokého spánku rozjímanie alebo modlitba tento rozdiel zlyhá, čo vedie k pocitu jednoty so všetkými alebo s Bohom (Newberg a D'Aquili 2001).

Toto mi naznačuje naturalistické vysvetlenie mystického pocitu jednoty alebo neduality. Newberg a D'Aquili skutočne vyhlasujú, že táto skúsenosť je „biologicky, pozorovateľne a vedecky reálna“. (2001, str. 7). To však neznamená, čo by tým väčšina vedcov myslela. Dospeli k záveru, že skúsenosť nie je „klam spôsobený chemickým nedostatkom zväzku nervových buniek“. Tieto mozgové procesy sa skôr vyvinuli „, aby nám ľuďom umožnili prekonať hmotnú existenciu a... spojiť sa s hlbšou, duchovnejšou časťou nás“ (s. 9). Zdá sa, že to chcú mať oboje.

Pomáha nám to s OBE? Či už máte krátku OBE alebo hlbokú náboženskú skúsenosť, pravdepodobne sa budete zaujímať o seba: Som duch, ktorý môže opustiť moje telo? Som jeden s Bohom alebo s vesmírom? Ak nie, čo som? Je tu však dôležitý rozdiel. V OBE sa ja stále cíti ako samostatná vedomá entita, zatiaľ čo v mystických a náboženských skúsenostiach je tento pocit oddelenia stratený. Pre náboženských ľudí sa to môže interpretovať ako splynutie s Bohom alebo s božským. Budhisti to môžu vidieť ako uvedomenie si, že ja nie je večná esencia alebo pretrvávajúca entita, ale je nemenná ako všetko ostatné. Pre neveriacich to môže znamenať vstúpenie do prirodzeného prepojenia s vesmírom alebo realizáciu nuality. Moja vlastná skúsenosť, pred všetkými rokmi, (popísané v predchádzajúcom príspevku), ktoré vyvrcholili touto stratou odlúčenia alebo skúsenosti z neduality. Bez ohľadu na to, ako to interpretujete, tento druh skúsenosti vyvoláva otázku o sebe.

Ale späť k Bohu - tieto súvislosti medzi mozgom a skúsenosťou sa môžu interpretovať úplne opačným spôsobom. Ak teda nechceme skončiť v rovnakej bezvýchodiskovej situácii nad OBE, musíme urobiť oveľa viac, než len odhaliť miesto, ktoré ich môže vyvolať, a potom sa dohadovať o tom, čo to znamená. Potrebujeme vedieť, prečo táto konkrétna oblasť mozgu môže indukovať OBE, keď to zjavne iné časti mozgu nemôžu. Aká je teda funkcia TPJ? Môže to mať niečo spoločné s povahou seba samého, a tak nám môže pomôcť nájsť cestu z bezvýchodiskovej situácie? Vo svojom nasledujúcom príspevku sa ponorím do tejto otázky.